изобразительные искусства с архитектурой, и понятия инвенции, композиции и

света, соединяющие изобразительные искусства с литературой (см. там же, 30).

Итак, начиная с XIV и вплоть до конца XVI в. деятели культуры по всей

Европе были убеждены, что они переживают "новый век", "модерный век"

(Вазари). Чувство совершающейся "метаморфозы" было интеллектуальным и

эмоциональным по содержанию и почти религиозн ым по характеру.

Все эти антитезы между "темнотой" и "светом", "сном" и "пробуждением",

"слепотой" и "видением", которые служили для отграничения "нового века" от

прошедшего, от средневековья, были заимствованы из Библии, равно как и сам

термин "возрождение" (см., наприм ер, Евангелие от Иоанна, 3,3; "nisi

priusrenascitur denuo, non potest videreregnum Dei" (если кто прежде не

возрождается вновь, не может увидеть царствия божия) (см. там же, 36 - 37).

В этом, как думает Э.Пановский, не было ничего натянутого и фальшивого.

Прибегая к религиозным аналогиям рождения, просвещения и пробуждения, люди

Возрождения делали это потому, что испытывали слишком радикальное и

интенсивное чувство обновления, чтобы е го можно было выразить в других

терминах, кроме терминов Писания. При этом, подобно юноше, бунтующему против

своих родителей и ищущему поддержки у дедов, Возрождение было склонно

забывать обо всем, чем оно было обязано средневековью, и преувеличивать зна

чение античности.

Во всяком случае, между 1250 и 1550 гг. произошло, надо думать, нечто

весьма значительное, и произошло именно на итальянской земле. Однако что

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>