разницы между каролингским renovatio и "обновлением двенадцатого века" были

сво бодны от этой ностальгии. Античность, как старый автомобиль, если

пользоваться нашим привычным сравнением, была еще на ходу. Ренессанс понял,

что Пан умер - что мир Древней Греции и Рима утерян, как рай Мильтона, и

может быть вновь обретен лишь в духе. В первые в истории классическое

прошлое стали рассматривать как полностью отрезанное от настоящего и,

следовательно, как идеал, о котором можно тосковать, а не реальность,

которую можно использовать и бояться. Средние века оставили античность

незахороненно й, время от времени гальванизируя и заклинаниями возвращая к

жизни ее труп. Ренессанс стоял в слезах на ее могиле и пытался воскресить ее

душу. В один фатально благоприятный момент это удалось.

Вот почему средневековое понимание античности было столь конкретным и в

то же время столь неполным и искаженным, тогда как современное понимание,

постепенно развивающееся в продолжение последних трех или четырех веков,

цельно и связно, но, если можно так выразиться, отвлеченно. И вот почему

средневековые ренессансы были преходящими, тогда как Ренессанс был

перманентным. Воскрешенные души неосязаемы, но имеют преимущество бессмертия

и всеприсутствия. Поэтому роль классической античности после Ренессанса

является несколько "ускользающей" (elusive), но, с другой стороны,

"проникающей" (pervasive), и эта роль может измениться лишь с изменением

нашей цивилизации как таковой (см. там же, 113).

Из всех этих размышлений Э.Пановского в преддверии нашего анализа

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>