соединило кла ссические темы с классическими мотивами.

Так, средние века обычно изображали Амура слепым. Но "тот факт, что такой

провинциальный немецкий художник, как Лукас Кранах Старший, под влиянием

платонических учений изображает Купидона, возвращающего себе зрение",

красноречиво свидетельствует о популя рности, которую "платоническая" теория

любви приобрела в XVI в. Во времена Кранаха эта теория была уже

вульгаризирована во многих изящных маленьких книжках и стала необходимым

предметом модной беседы. Однако первоначально и в "неразбавленном" виде она

со ставляла часть философской системы, которую можно считать "одной из

наиболее смелых интеллектуальных структур, когда-либо созданных человеческим

духом" (184, 129).

Здесь имеется в виду та характерная для итальянского Ренессанса

полусветская, а часто даже и прямо светская форма неоплатонизма, которая

действительно была весьма оригинальным явлением для Европы и, как мы

убедимся ниже, даже подлинной спецификой итальян ского Ренессанса в

собственном смысле слова. Однако этот светский неоплатонизм очень труден для

его точной формулировки и еще более труден для формулировки бесконечно

разнообразных ступеней его развития.

К этому нашему тезису о светском неоплатонизме итальянского Ренессанса мы

сейчас добавили бы только одно замечание, которое заслуживает анализа на

страницах подробнейшего историко-философского труда, но которое здесь мы

формулируем только в самом общем в иде, поскольку нас занимает все-таки не

столько история философии вообще, сколько история эстетики. Дело в том, что

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>