проторенессансом. Можно то и другое называть Ренессансом, но тогда

Ренессанс, очевидно, уже не будет для нас эпохой бурного развития

самостоятельной человеческой личности. Также и протестантизм без многих,

и притом весьма существенных, оговорок не может быть относим к

Ренессансу, поскольку все ведущие деятели Ренессанса сохраняли связь с

католической церковью, а протестантизм был отпадением от церкви и от

папства. Правда, совмещать идеи папского кардинала

Николая Кузанского или католического священника Марсилио Фичино с идеями

Лютера и Кальвина в какой-то мере можно и даже нужно. Но как именно это

можно было бы сделать при обычном некритическом употреблении таких терминов,

как "церковь", "личность", "прот естантизм" или "реформация", - вопрос до

чрезвычайности трудный, решение его требует огромных усилий от

исследователя.

Сложность фактического состава эстетики Ренессанса

Эстетика Ренессанса всегда создавала для своих исследователей и

толкователей огромные трудности, так как всем всегда хотелось свести ее на

какой-нибудь один-единственный принцип. Сделать это невозможно потому, что

эстетика Ренессанса обладает чертами огр омного и часто вполне стихийного

субъективно-человеческого жизнеутверждения, еще далекого от последующих эпох

господства тех или иных дифференцированных способностей человеческого духа.

Эта стихийность Ренессанса приводила к совмещению самых разнообразны х

человеческих способностей, обладавших неизменной тенденцией к своему

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>