Лосев А.Ф. - ЭСТЕТИКА ВОЗРОЖДЕНИЯ

сконструирован по пропорциям человеческого тела6. А что примат тела в

мироощущении п риносил с собою сверхразумный принцип этой телесности, т.е.

судьбу, это доказывал прежде автор настоящего труда (см. 73, 536 - 540).

Поэтому когда речь заходит о возрожденческой телесности, то нужно сказать,

что здесь не было ни античного субстанциальног о понимания тела, ни

средневекового тела как только тени, ничтожного подобия вечного и вполне

сверхтелесного мира. Возрожденец всматривался в человеческое тело как в

таковое и погружался в него как в самостоятельную эстетическую данность. Не

столь важны

были происхождение этого тела или его судьба, эмпирическая и

метафизическая, сколь его самодовлеющая эстетическая значимость, его

артистически выражающая себя мудрость. Поэтому не будем удивляться тому, что

Леонардо трактует всю философию и всю философск ую мудрость именно только

как живопись. Эта живопись для возрожденческого ощущения живописи и есть

самая настоящая философия или мудрость, и даже не только философия и

мудрость, но и вся наука. Наука для артистически мыслящего возрожденца есть

не что ино е, как живопись.

Во-вторых, человеческое тело, этот носитель артистической мудрости, для

индивидуалистического мышления Ренессанса обязательно не только само

трехмерно и рельефно, но, будучи принципом всякого другого изображения,

делает и всякое другое изображение, даже

хотя бы только живописное, обязательно трехмерным и рельефным. Образцы

возрожденческого искусства в этом смысле всегда как бы выпуклы, как бы