Лосев А.Ф. - ЭСТЕТИКА ВОЗРОЖДЕНИЯ

наступают на нас, как бы осязательно телесны. И живопись, и архитектура, да

и вся литература (но это требует спе циального анализа) всегда выпуклы,

всегда рельефны, всегда скульптурны. В этом видели влияние античного

искусства, но часто и удовлетворялись только такой простой констатацией

воздействия античного скульптурного мышления на эстетику и искусство

Ренессанс а. Дело здесь, однако, вовсе не в простой констатации факта. Когда

мы приводим анализ соответствующих форм античного, средневекового и

возрожденческого искусства у Э.Пановского, становится ясно, что никакого

прямого воздействия античной скульптурности на возрожденческую не было, что

это воздействие было только частичным и что в смысле мировоззрения и стиля

между Ренессансом и античностью пролегала целая пропасть. Под

скульптурностью возрожденческого мышления лежал не античный вещевизм, в

своем пределе д оходивший до космологизма, но антропоцентризм и стихийно

утверждающая себя индивидуальная человеческая личность, доходившая до

артистически творческого самоутверждения.

И наконец, в-третьих, эстетическое мышление Ренессанса впервые доверилось

человеческому зрению как таковому, без античной космологии и без

средневековой теологии. В эпоху Ренессанса человек впервые стал думать, что

реально и субъективно-чувственно видима я им картина мира и есть самая

настоящая его картина, что это не выдумка, не иллюзия, не ошибка зрения и не

умозрительный эмпиризм, но то, что мы видим своими глазами, - это и есть на