размахе сразу выразила в себе все те возможности, ко торые таились в глубине

буржуазно-капиталистического мира. И даже больше того. Эстетика Ренессанса

дошла до таких пределов субъективистического развития, когда субъект уже

начинает ощущать свою ограниченность и свою связанность своей же собственной

изоля цией.

Между прочим, необходимо сказать, что обычная путаница и неопределенность

в исторической терминологии относительно Ренессанса зависят от того, что в

анализах культуры и эстетики Ренессанса не учитывают тех его элементов,

которые являются полной его самок ритикой. Выставляют человеческий

индивидуум как последнюю инстанцию эстетики Ренессанса. Но например, в

пантеизме Джордано Бруно индивидуум вовсе не играет первой роли, наоборот,

проповедуется его растворение в общемировом пантеизме. С такой точки зрения

Джордано Бруно формально вовсе не деятель Ренессанса, но его противник.

Поэтому или пантеизм Джордано Бруно надо включить в общевозрожденческую

эстетику, но тогда необходимо думать, что Ренессанс основан не только на

стихийном самоутверждении человеческ ой личности, а еще и на отрицании

безгрешности такого самоутверждения, или же придется считать Джордано Бруно

мыслителем вовсе не возрожденческого типа.

Гелиоцентрическая система Коперника, ее развитие у Бруно основаны вовсе

не на выдвижении вперед цельной человеческой личности, напротив, на

толковании человека, да и всей той планеты, на которой он обитает, в

качестве незаметной "песчинки" в бесконечном

мироздании. Где же тут стихийное самоутверждение человеческой личности?

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>