Жизненный смысл самокритики возрожденческого индивидуализма

Сейчас мы хотели бы указать на то чрезвычайно важное обстоятельство, что

самокритика и даже самоотрицание стихийного индивидуализма, которые мы

находим в эстетике Ренессанса, не есть явление случайное и поверхностное,

которое могло быть, но которого могл о бы и не быть. Эта коренная

самокритика, самоотрицание и даже самоотречение входят в глубочайшую

сущность всей возрожденческой эстетики. Дело здесь в том, что

возрожденческий индивидуализм обладает всеми чертами детского и юного

характера. Ему свойствен на та непосредственность и наивность, которая

оберегла его от крайних выводов, а если выводы тогда и делались, то сами

возрожденцы совсем не понимали тех страшных путей, на которые толкал их этот

красивый и юный индивидуализм. Ренессанс был далек от всяк ой буржуазной

ограниченности. Он еще не понимал и не предвидел абстрактной жестокости и

беспощадности, которые ожидали его в дальнейшем в связи с быстрым

созреванием буржуазно-капиталистической формации. Возрожденческие поклонники

человеческой личности и человеческой красоты были пока еще честными людьми.

И как они ни увлекались этим эстетическим индивидуализмом, субъективизмом и

антропоцентризмом, а также как они ни ориентировали себя перед лицом этих

стихийно нахлынувших чисто человеческих чувств и ме чтаний, они все-таки

видели, что изолированный и чисто индивидуальный человеческий субъект, на

котором они базировались, которым они увлекались и который они превозносили,

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>