в сущности говоря, вовсе не являлся такой уж полной, такой уж окончательной

и абсо лютной основой для человеческой ориентации в мире и для всего

человеческого прогресса в истории.

Удивительным образом все деятели Раннего и Высокого Ренессанса в Италии

при всем небывалом проникновении в тайники человеческой души и при всем

небывало тонком изображении телесных и вообще вещественных картин душевных и

духовных судеб человека всегда св идетельствовали своими произведениями

также и о небывалой недостаточности и слабости человеческого субъекта. И это

понятно, ибо возрожденческие художники и эстетики в своем индивидуализме

были пока еще слишком юными людьми и слишком честными людьми.

В дальнейшем, после Ренессанса, этот юный и красивый индивидуализм,

прекрасно и честно чувствующий свою ограниченность, будет прогрессировать в

своей изолированности, в своей отдаленности от всего внешнего и от всего

живого, в своей жесткости и жестокост и, в своей бесчеловечности ко всему

окружающему. Сам Ренессанс еще не был этапом буржуазно-капиталистической

формации. Он только ее подготавливал, и притом бессознательно, независимо от

себя. Культура частной собственности и культура производства на осно ве

эксплуатации рабочей силы в эпоху Ренессанса начиналась. Но она здесь была

еще слишком юной и наивной, и она все еще ставила выше всего красоту

человеческой личности, красоту человеческого тела и возвышенную картину

космических просторов. И это было л ишь прямым и непосредственным

результатом стихийного человеческого самоутверждения и жизнеутверждения. Но

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>