совсем другая картина культуры и цивилизации, и прежде всего совсем другая

культура производства, создалась в последующие века, уже после Ренессанса .

Этот юный и невинный возрожденческий индивидуализм в послевозрожденческие

времена постепенно уже переставал чувствовать свою ограниченность; делал он

это, конечно, достаточно бесчестно, так как не мог же он в самом деле не

понимать той эксплуатации трудя щихся, к какой его манили субъективные

выгоды и верно обслуживавшая эти выгоды философия абстрактного рационализма,

абстрактного эмпиризма и абстрактного объединения того и другого в идеализме

конца XVIII и начала XIX в. О развитии этого абстрактно-метаф изического и в

своей абстрактности жесточайшего идеализма в течение XIX - XX вв. мы уже не

говорим.

Эстетика Ренессанса базировалась на человеческой личности, но она

прекрасно понимала ограниченность этой личности. Она буйно и бурно заявляла

о правах человеческого субъекта и требовала его освобождения - и духовного,

и душевного, и телесного, и вообще м атериального. Но эстетика Ренессанса

обладала одним замечательным свойством, которого не было в последующей

эстетике буржуазно-капиталистического мира: она знала и чувствовала всю

ограниченность изолированного человеческого субъекта. И это навсегда налож

ило печать трагизма на всю бесконечно революционную стихию возрожденческого

индивидуализма.

Вот почему ошибаются те, кто изображает искусство и литературу

Ренессанса, а заодно и всю его эстетику в каком-то монотонном, одномерном и

одноплановом стиле. Эстетика Ренессанса чрезвычайно многомерна и

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>