Лосев А.Ф. - ЭСТЕТИКА ВОЗРОЖДЕНИЯ

пределы всего успокоенного, всего гармоничного и благоприличного, то это

только очень хорошо. И если точная наука Ренессанса в лице Коперника,

Кеплера и Га лилея отнимет у человека его жизненную почву в виде неподвижной

земли, а готика заставит человеческую личность рваться вверх вплоть до

потери своей земной тяжести и веса, то все это окажется неизбывным

противоречием в самом Ренессансе, но нисколько не бу дет противоречием в

нашей науке о Ренессансе. Мы теперь прекрасно понимаем эту глубинную

противоречивость Ренессанса. И больше того. В этом, и только в этом, мы

теперь и находим всю специфику возрожденческой эстетики, весь могущественный

и непреодолимый

историзм Ренессанса и всю его юную прелесть, несравнимую со всеми зрелыми

и безнадежными в своей абстрактной метафизичности последующими периодами как

художественного, так и социально-экономического буржуазного развития.

Безусловное превознесение эстетики Ренессанса должно быть безоговорочно

исключено с самого начала

Если всерьез принять во внимание то, что мы сейчас сказали о самокритике

Ренессанса, входящей в самое его существо и предполагающей не только его

величайший индивидуализм, но и самоотрицание этого индивидуализма,

становится очевидным, почему в умах царит такая путаница относительно

передового характера эстетики Ренессанса.

Вошло в обычай безусловно превозносить всю возрожденческую эстетику,

бесконечно умиляться ею, торжественно ее восхвалять и считать отсталыми

людьми тех, кто с какой-нибудь стороны замечает отрицательные черты