Лосев А.Ф. - ЭСТЕТИКА ВОЗРОЖДЕНИЯ

выдвижении проблем, связанных с человеческой личностью, и не просто о

светском характере подобного рода эстетики. Он указывает на образ Великого

Художника, который подчиняет себе простр анство путем наложения на него

разных форм и образов. Это не просто учение о боге. Ведь то, что бог творит

мир, и творит его, между прочим, и художественно, об этом средневековье

знало не хуже Возрождения. Дело заключается в том, что в эпоху Возрождения

именно человеческая личность берет на себя божественные функции,

человеческая личность представляется творческой по преимуществу и только

человек мыслится как овладевающий природой.

Человек, ставящий своей целью художественное овладение природой,

прекрасно сознает, что в абсолютном смысле оно или вообще невозможно, или

возможно только в некоторых отношениях. Но отсюда вытекает, и это вполне

естественно, неудовлетворенность возрожден ческого человека и невозможность

для него остановиться на том или ином достигнутом результате. Казалось бы,

если речь идет только о земных вещах и эти вещи для человека вполне доступно

создавать, то тут же должна быть у него и полная удовлетворенность св оим

творчеством. Но всякий изучавший искусство Ренессанса не без удивления

наталкивается на огромную неудовлетворенность, переживаемую художниками

Возрождения, и притом несмотря ни на какие античные принципы гармонии и

симметрии.

Но где же та философия, которая могла бы в ясной и четкой форме осознать

такую художественную сложность Возрождения? В книге А.Шастеля можно найти