же, 6 - 7).

Шастель считает, что "эту эволюцию... можно представить лишь с помощью

несовершенных, но впечатляющих понятий неоплатонизма, который вел, не без

колебаний и сомнений, к созданию универсального знания нового типа".

Вот тут наконец Шастель и указывает на ту эстетику, которая, сама не

будучи только возрожденческой, тем не менее легла в основу этой последней,

подобно тому как и раньше она не раз принималась за подлинное основание для

эстетики того или иного периода и

вообще для философии в разных предшествующих культурах. Это эстетика

неоплатонизма, в отношении которого, однако, необходимо тончайшим образом

учитывать ту культурно-историческую почву, на какой он много раз появлялся.

Неоплатонизм тоже имел много своих

разновидностей, каждый раз весьма оригинальных и для историка часто даже

неожиданных. Ренессанс использовал неоплатоническую эстетику до

чрезвычайности оригинально и совершенно небывало. Он применил ее для своих

вполне светских нужд, для своего вполне ре алистического искусства и для

своего прогрессивно-гуманистического понимания личности и общества. В свое

время мистическая сторона неоплатонизма была очень сильна, хотя не везде и

не во всех отношениях. Но Ренессанс сумел так обойтись с этой мистикой, чт о

либо устранил ее целиком, либо применил ее для целей реализма и гуманизма.

Поэтому сначала дадим себе отчет в том, что такое платонизм и неоплатонизм,

потом сформулируем его главнейшие разновидности и уже потом посмотрим, в

каком виде и для каких надоб ностей неоплатонизм оказался необходимым

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>