перешли или выбыли в другое измерение. Они изменили саму почву, на которой

шла борьба. Для Декарта не имела смысла борьба за свободу мысли против

авторитета церкви. То есть все драмы - взаимное недоверие, озлобление,

ненависть, героизм и мужество, которые возникали, индуцированные

существованием этого исторического противостояния, для философа не

существовали. Он просто перешел в другое пространство и там жил, занимаясь

тем делом, которое является делом философа. Поэтому я и сказал, что

фактически делом философа является он сам, а не исправление других людей.

Декарт вообще считал, что мир, или свет, как он устроен, его нравы и обычаи

- они таковы, какие есть. И, не будучи к тому уготованным по рождению, не

нужно вмешиваться в его дела по одной простой причине: они складываются по

другим законам и иначе, чем складываются наши мысли и наши душевные

состояния, если мы знаем, что не отступим от решимости ими распоряжаться в

лучших целях. Поэтому понятно, конечно, что Декарт не мог быть социальным

реформатором. Как и всякий нормальный философ, он считал, что настолько

трудно, почти невозможно, понять мир и сделать с собой, жалким куском мяса,

что-нибудь стоящее уважения, что где уж там заниматься преобразованием мира.

Ибо ясно ведь - и законы философии, и законы здравого смысла диктуют нам, -

что если каждый в своей жизни сделает что-то с собой сам, то и вокруг что-то

сделается. То есть то, что сделается, не будет продуктом прямого приложения

рациональной мысли, а индуцируется среди десятка, сотни, миллиона людей,

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>