Карт - Размышления о Декарте

может быть выше?!

Повторяю, это с трудом проделанная медитация, внутренним стержнем которой

явилось преобразование себя, перерождение, или, как выражались древние:

рождение нового человека в теле человека ветхого. Это изменение и

преобразование себя - состоявшийся факт, оно было. и следы его зафиксированы

в декартовских текстах. Поэтому к ним и нужно относиться не как к чему-то

отвлеченному, не как к логически стройному изложению готовых мнений и истин.

В них содержатся не рассудочные, бесплотные и произвольные соображения

("рационации", если воспользоваться калькой французского слова) - как если

бы в нашей голове сидело некое рацио, холодное и бескровное, и, наблюдая

мир, что-то себе прикидывало, соображало. Увы, из наблюдающего и что-то

прикидывающего никогда ничего не возникало. Возникало всегда иначе и совсем

из другого.

Это хорошо видно, в частности, по оставленным или, точнее, недописанным

декартовским текстам. Дело в том, что текст иногда как бы пробует себя на

кончике пера, написанием его человек что-то в себе устанавливает (чего без

этого не было бы) - какой-то в последующем порождающий механизм движения или

состояния мысли, которое потом будет воспроизводиться. И если такой механизм

установлен, то текст не имеет значения. Его можно или не печатать, если он

дописан, или вообще не дописывать. Я имею в виду Декартовы "Правила для

руководства умам, раннюю его работу. Доводить ее до конца как текст не было

необходимости, потому что Декарта, повторяю, интересовали не тексты. Кстати

говоря, в истории французской прозы этот эпизод "неоконченной" работы