Карт - Размышления о Декарте

предполагает, конечно, другое понимание "эмпирии", а не то, что фигурирует в

вышеприведенной классификации. Повторяю, необходимыми, согласно Декарту,

являются только такие истины, которые завязались (и имплицируются

существованием) в "эмпирическом" движении, происходящем в зазоре "punctum

cartesianum" и которое я условно назвал "движением Бога". Оно заранее не

задано, не может быть предположено или вы-мыслено, а должно состояться

де-факто, как то или иное, а потом... А потом - даже существование "я" можно

доказать только вместе с существованием Бога и мира. Как и все вытекающие

отсюда истины. Обычно метафизика располагается на уровне априори, а тут у

нас метафизика апостериори, но метафизика, хотя она и эмпирична. Все

Божественные законы предполагают уже совершенный, сделанный шаг; это

какое-то эмпирическое движение, и лишь потом они есть. Что-то потом стало

истинным. Потому что, как говорил Декарт, это две совершенно разные вещи:

делать что-то с необходимостью или делать что-то необходимым. Бог ничего не

делает с необходимостью. Он делает необходимым не потому, что знал, что так

хорошо, а хорошо потому, что Он так сделал. И теперь уже не может быть

по-другому в мире, в котором я существую. Именно этому посвящено

доказательство "когито". То есть я существую (или мы существуем), и это

имеет последствия. Вот упал камень слова, фразы "я существую", и от него

пошли волны. И по этим волнам мы можем разбирать и понимать философию

Декарта.

Значит, когито связано с установлением факта моего существования, такого