Карт - Размышления о Декарте

нет причин, оснований. Что-то является основанием самого себя. Это и есть

онтологические равенства, или тавтологии. Они онтологичны в том смысле, что

Декарт - вслед за античными философами - онтологическими считает отношения

совершенства. Совершенными являются такого рода предметы, которые имеют

своим основанием только самих себя. Но мы знаем, что в мире не только нет

причин для этих предметов, а еще есть и причины, чтобы их не было. Не только

причин нет, чтобы порядок сохранялся, чтобы я подумал сейчас что-то и в

следующий момент продолжал бы думать и углубил это, не только нет таких

причин, а, наоборот, есть все причины для отсутствия этого. Предоставленный

самому себе человек - распад и хаос. А для Декарта существует точка

интенсивности, когда можно преодолеть хаос. И эта точка интенсивности или

переключающая точка есть "я", т.е. тавтология "я". Мы не можем отделить

предмет суждения от субъекта суждения, и это "я" обнаруживает в себе

тавтологию всех тавтологий или точку точек интенсивностей. А что является

тавтологией тавтологий? Бог! И вот, отсчитывая от нее другой режим -

сознательной жизни, режим другого мышления, - Декарт говорит, и мы склонны

приписать это просто причудам, или условностям его времени, или личной его

набожности; Декарту неоднократно приходилось отвечать на следующий вопрос:

может ли атеист быть математиком? Математиком, уверенным в точности и

правильности своих доказательств, и он упорно каждый раз отвечал: не может!

Попробуем и мы в следующий раз ответить на этот вопрос.