Карт - Размышления о Декарте

которое все сразу и все целиком. Ибо мы - люди, добавлю я, и живем в

последовательности, в смене состояний, как бы в потоке, в котором забываем

основания, причины в прошлом, и не только забываем, а еще и подставляем на

место этих причин другие, какие-то воображаемые. Но частично мы живем и в

том времени, в котором пребываем на прямой линии, в одной мысли. И в тот

момент, когда мы там пребываем, мы не можем, например, мыслить неистинно,

совершать зло и o.a. То есть живем в режиме каких-то других, высших, если

угодно, предметов, или, как говорил Декарт, - совершенных предметов. И у нас

есть идея этого совершенства. А что такое совершенство? Это полнота,

неразличимая внутри себя представленность здесь и теперь. Или, как

выражается Декарт: одно действие, простое и чистое. И дальше он цитирует

святого Августина, которого, кстати, с большим удовольствием открыл для себя

в письмах своих корреспондентов. Цитирует в связи со своей процедурой

когито. Корреспонденты ему напомнили, что аналогичный пассаж есть и у

Августина, и Декарт был, видимо, доволен этим, обнаружив у него свои

собственные мысли и не бледнея от этого в припадке ущемленного самолюбия.

Так вот, когда Декарт говорит о едином, простом и чистом действии, он

вспоминает следующие слова Августина, обращенные к Богу: "Поскольку ты

видишь эти вещи, они есть". И комментирует: "Потому что в Боге видеть и

желать (или волеизъявлять) - одно и то же". Акт видения един, а увиденное

равно волеизъявлению творения. Значит, все - в целом и все целиком в