когда подумаю. И следовательно, знаю ее не из эмпирических обстоятельств,

наблюдаемых мною. Она не вызвана во мне предметом, о котором я думаю.

Наоборот, я могу не знать это о предмете, когда подумаю о нем, но знаю

именно это. Так же, как о движении точки - мгновенье, и оно будет прямым.

Декарт говорит: я не говорю, что движение по прямой линии возникает

мгновенно, я говорю, что оно есть каждый раз, когда движение

актуализируется; лишь тогда оно наблюдается в качестве движения по прямой

линии. Потом он довольно сложным образом выводит, почему реальные движения

осуществляются для него по кривой. В отличие от движения по прямой - я

подчеркиваю, обратите внимание на это - кривые или криволинейные движения в

момент движения не определены. Прямое движение определено, и определено в

момент, а в случае других движений - неопределенность. Поскольку строго

физическое мышление требует уникальности определения. Но этой уникальности

нет в случае криволинейного движения в точке. Чтобы восстановить

уникальность, нужно взять как минимум два момента, а не один. А прямое

движение, повторяю, в любой момент имеет всю определенность.

Воспользуюсь снова ассоциацией с точкой, которая была дана в физическом

смысле, а теперь возьмем ее в переносном. Так вот, такой же точкой или такой

же определенностью в точке обладает "я", когитальное "я". Восприятие

чего-либо без "я" в точке восприятия, т.е. без того, чтобы особыми актами

был установлен когитальный носитель этого восприятия, не завершено, не

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>