когда подумаю. И следовательно, знаю ее не из эмпирических обстоятельств,
наблюдаемых мною. Она не вызвана во мне предметом, о котором я думаю.
Наоборот, я могу не знать это о предмете, когда подумаю о нем, но знаю
именно это. Так же, как о движении точки - мгновенье, и оно будет прямым.
Декарт говорит: я не говорю, что движение по прямой линии возникает
мгновенно, я говорю, что оно есть каждый раз, когда движение
актуализируется; лишь тогда оно наблюдается в качестве движения по прямой
линии. Потом он довольно сложным образом выводит, почему реальные движения
осуществляются для него по кривой. В отличие от движения по прямой - я
подчеркиваю, обратите внимание на это - кривые или криволинейные движения в
момент движения не определены. Прямое движение определено, и определено в
момент, а в случае других движений - неопределенность. Поскольку строго
физическое мышление требует уникальности определения. Но этой уникальности
нет в случае криволинейного движения в точке. Чтобы восстановить
уникальность, нужно взять как минимум два момента, а не один. А прямое
движение, повторяю, в любой момент имеет всю определенность.
Воспользуюсь снова ассоциацией с точкой, которая была дана в физическом
смысле, а теперь возьмем ее в переносном. Так вот, такой же точкой или такой
же определенностью в точке обладает "я", когитальное "я". Восприятие
чего-либо без "я" в точке восприятия, т.е. без того, чтобы особыми актами
был установлен когитальный носитель этого восприятия, не завершено, не
Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>