Карт - Размышления о Декарте

промежутке, например, можно и умереть, не закончив акт счета. Но тем не

менее если я не умер, выдержал акт мысли по прямой, то синтез совершился.

Следовательно, нам важно исследовать условие этого синтеза; условия

существования особых предметов, которые пребывают в ином времени. Поскольку

обычно (и это естественно) мы что-то забываем, имеем ложные воспоминания,

наше внимание отклоняется и не выдерживает пребывания в этом совершенном

предмете, уходит куда-то в другое место и нас захватывает поток жизни, т.е.

поток распада и рассеяния. Эти слова: "распад" и "рассеяние" - весьма

содержательные слова. Они не случайно появились в древнейших умозрениях и

вовсе не являются привилегией теологии. Декарт же говорит, что его

утверждение о каком-либо реальном числе или измерении длины в мире включает

в себя в качестве существенного элемента счет. Под счетом я имею в виду то

движение, которое он и пытается ухватить. И более того. это реальное число

не определено, пока не совершился акт индивидуации, или, как считает Декарт,

если воспользоваться его способом выражения, - без добавления особого мира

или источника начала. Здесь фактически "начало" надо понимать в древнем,

античном смысле. Какого начала? Тавтологий. Без онтологических уравнений. Я

напомню вам следующую проблему, чтобы пояснить это.

Нарисуем прямую линию или прямоугольный треугольник. Они одинаковы для

нас в смысле некоего идеального объекта. Допустим, вот я нарисовал и веду

процесс математического рассуждения, пытаюсь доказать какую-то теорему о