взаимодействуют, перекликаются и корреспондируют массы связей, предметов,

моментов и состояний. Так вот, именно это, согласно Декарту, и не может

склониться или отклониться, это нельзя сбить потоком. Прямо-таки какое-то

динамическое бессмертие, поддерживающее нас большой силой; как бы скрытая,

невидимая catena (связь, сцепление) всех вещей! Эта catena (называемая еще

"естественным светом") и снилась Декарту в юности, когда ему пригрезились

очертания "изумительной науки", о которой он вспоминает в позднем диалоге

"Разыскание истины".

То есть, на самом деле, обсуждая проблему, может ли атеист быть

математиком, не просто формально, по профессии, а математиком, уверенным в

очевидности и безошибочности своих рассуждений, Декарт имеет в виду

философское воссоздание каждый раз мыслительного акта в полном его виде, со

всеми его предпосылками, допущениями. Что можно рассуждать, забыв все

начала, на которых оно построено. Потому что, будучи построено на одном из

каких-то начал, рассуждение затем обретает свою автономию, у него появляется

свой аппарат или, скажем так, другой слой мыслительной процедуры, когда мы

можем уже формально и точно что-то вычислять, не восстанавливая всякий раз

те основания, с которыми связана процедура. В этом смысле мы можем о них

забыть. Представьте себе математика, который, решая задачу, каждый раз

восстанавливал бы основания самого математического рассуждения со всеми его

предпосылками и допущениями! Невозможно представить. Значит, их можно

забыть. И в той мере, в какой об этом можно не помнить или забыть, нет и не

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>