взаимодействуют, перекликаются и корреспондируют массы связей, предметов,
моментов и состояний. Так вот, именно это, согласно Декарту, и не может
склониться или отклониться, это нельзя сбить потоком. Прямо-таки какое-то
динамическое бессмертие, поддерживающее нас большой силой; как бы скрытая,
невидимая catena (связь, сцепление) всех вещей! Эта catena (называемая еще
"естественным светом") и снилась Декарту в юности, когда ему пригрезились
очертания "изумительной науки", о которой он вспоминает в позднем диалоге
"Разыскание истины".
То есть, на самом деле, обсуждая проблему, может ли атеист быть
математиком, не просто формально, по профессии, а математиком, уверенным в
очевидности и безошибочности своих рассуждений, Декарт имеет в виду
философское воссоздание каждый раз мыслительного акта в полном его виде, со
всеми его предпосылками, допущениями. Что можно рассуждать, забыв все
начала, на которых оно построено. Потому что, будучи построено на одном из
каких-то начал, рассуждение затем обретает свою автономию, у него появляется
свой аппарат или, скажем так, другой слой мыслительной процедуры, когда мы
можем уже формально и точно что-то вычислять, не восстанавливая всякий раз
те основания, с которыми связана процедура. В этом смысле мы можем о них
забыть. Представьте себе математика, который, решая задачу, каждый раз
восстанавливал бы основания самого математического рассуждения со всеми его
предпосылками и допущениями! Невозможно представить. Значит, их можно
забыть. И в той мере, в какой об этом можно не помнить или забыть, нет и не
Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>