Он и провел через всю свою философию одну странную, на первый взгляд,
вещь, которая одновременно является онтологическим постулатом: тот, кто
сможет в воодушевлении обнаженного момента истины, в этом стоянии один на
один с миром хорошенько расспросить себя (что едва ли или почти невозможно),
тот опишет всю Вселенную. Не в том смысле, что человек, как он есть
эмпирически, - это Вселенная, а в том смысле, что если ты сможешь что-то в
себе выспросить до конца и у тебя хватит мужества, веря только этому,
раскрутить это до последней ясности, то ты вытащишь и весь мир, как он есть
на самом деле, и увидишь, какое место в его космическом целом действительно
отведено предметам наших стремлений и восприятий. Повторяю, опишет Вселенную
тот, кто ' сможет расспросить и описать себя. Вот - Париж, справлюсь ли с
ним, как говорит бальзаковский герой.
Так и Декарт; вот - мир, справлюсь ли? Сам. Ведь для этого нужна точка
опоры. Чтобы встать на нее и по-архимедовски приподнять всю массу мира,
легкую, казалось бы, поскольку мы ее не замечаем, как атмосферное давление,
хотя на самом деле оно тяжелое, и из него труднее всего вырваться, если
вообще возможно.
Но мой Декарт в воодушевлении. Он охвачен пафосом чести. Честь - чуть ли
не онтологический устой его миропорядка и космической гармонии (как тут не
вспомнить торжественно величавых и титанических героев испанского барокко).
Но как легко и ненатужно, с какой элегантностью и прозрачностью, с не
поддающимся имитации чувством меры повторяется эта форма в истории
Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>