Карт - Размышления о Декарте

требовать от нас, чтобы действующая причина предшествовала своему эффекту

(или действию), как и нет причин для того, чтобы вводить особый термин causa

efficiens, если бы не применение его к тому моменту, когда causa efficiens

производит свой эффект и учитывая, что она, разумеется, не существует перед

своим эффектом.

Помните, я говорил вам: в каком-то смысле Бог - самоосновная причина нас

самих и не предшествует нам во времени. Хотя обычно мы говорим: я создан

Богом. И Декарт говорил: меня, Декарта, создал Бог. Он не говорил, что Бог

создал людей. Следовательно, существование Бога, или акт творения, есть лишь

совокупность всех подобных утверждений, которые выполняются каждым в

отдельности, указывая на единство своего происхождения. И это не

предшествует нам во времени. Нет такого предмета, о котором, повинуясь

терминам наглядного языка с его временными наклонениями и законами, я мог бы

сказать: если что-то рождается, то рождающее предшествует рождаемому. Нет,

говорил Декарт, не пытайтесь себе это представить, поскольку в этом случае

действует воображение, или, как мы сказали бы сегодня, мания наглядности,

желание наглядно представить себе то, что наглядно представить нельзя и не

надо пытаться. Большинство ошибок, например, в физике (это цитата из

Декарта) появляется в силу внесения привычек воображения в физическое

рассуждение. Но если в физическое, то тем более - в философское.

Итак, Декарт считает (я скажу сейчас ересь совершенно явную, поскольку

известно, что у него есть доказательство бытия Бога), что о Боге нельзя