сказать, что он существует. И это есть умозрительная тайна всей философии

Декарта. Можно сказать, что Бог породил меня или что он бесконечен, всемогущ

и o.a., но нельзя сказать, что он есть. По законам нашего языка, по законам

того, что мы называем существованием, к чему применяем слово "есть", по этим

законам мы не можем утверждать, что Бог есть. Поскольку это утверждение мы

относили бы к отдельно выделенному предмету, который существовал бы еще раз.

То есть, пытаясь понять основы своего бытия, мы ввели термин "бог" как

составляющий элемент в ткани этого бытия и нашего опыта и не можем снова

возвращаться. Декарт - маньяк необратимости. Раз пошли, то назад вернуться

не можем. В том числе и в мысли. Не можем теперь делать вид, что ничего не

произошло, потому что один раз Бог у нас появился в ткани опыта и

существования и удвоить его (а мы удвоили бы его, сказав, что он есть) мы не

имеем права, не должны. Фактически термин "существование" не применим к

нему, а что применимо? Например, он мой отец, - сказав, что существует такой

предмет. Дальше, уже в истории философии Кант даст совершенно особый оборот

именно этому ходу мысли, у него идея Бога вообще превратится в регулятивный

идеал разума.

Тем самым Бога нет перед своим эффектом. В данном случае Бог, как cause

efficiens, есть causa efficiens себя, т.е. меня, как мыслящего о Нем. Бог,

сохраняя меня, поддерживает свое существование. Помните, - непрерывное

творение. Воссоздавая нас в каждый момент и непрерывно, Он и себя

поддерживает. И существование Его именно таково, а не в качестве отдельного

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>