Карт - Размышления о Декарте

никогда не нуждается ни в какой помощи извне, чтобы существовать. И такой

мощью мы не обладаем. Из чего следует, что если я создаюсь каждый раз заново

по какой-то причине, т.е. для моего сохранения нужны какие-то дополнительные

основания, дополнительная причина, то ничего страшного нет в том, чтобы

назвать эту причину действующей, поскольку сам я не могу быть причиной моего

существования. Следовательно, здесь как бы содержится оттенок того, что сами

по себе понятие субстанции и понятие творения еще не содержат признака

дления, или сохранения. Это тот поворот в мышлении Декарта, на котором

зиждется все его рассуждение. И более того, Декарт сказал следующую,

особенно понятную в XX веке, фразу, что эта проблема дления ангажирует или

ставит на карту фактически всю физику. Спросите физиков, и они вам скажут,

что самой большой проблемой, не имеющей пока ответа, является сегодня

таинственное свойство индивидуальных конфигураций атомов сохраняться. И это

их свойство сохранения или дления, устойчивости (от которой зависит вся

физика) не вытекает из законов, которые формулируются относительно этих

конфигураций. И то же самое относится, естественно, к таким вещам, как

истина, красота или добро. Их устойчивость также не содержится в их

содержании, а требует какого-то дополнительного принципа или условия. В

сущности, такой принцип мы уже имеем - это декартовский принцип

индивидуации, или доопределенности всего, как реального события.

Доопределенность, или принцип индивидуации, является неким первосинтезом