Карт - Размышления о Декарте

действительности, на каком срезе абстракций или на каком витке движения

мысли Декарт вводит когитальный аппарат анализа.

Метафизики в конце причин ставят первопричину, относительно которой

почему-то запрещают задавать вопрос: а где причина этой первопричины? Для

них - это привилегированный объект. Но, как вы понимаете, для Декарта, а

затем и для Канта не существовало таких метафизических первообъектов. Ибо

нет причин, считали они, прерывать это движение, хотя оно и уводит в дурную

бесконечность. Вот почему я предпочел, говорил Декарт, основывать свое

рассуждение на существовании меня самого, считая одновременно, что не может

быть никакого сомнения в существовании внешних вещей - это школьное

упражнение в философии. На самом деле нужно сомневаться во всем чужом и

готовом. Лишь принимая во внимание этот контекст, можно понять, что никакого

отношения к субъективизму, т.е. к привилегированию своего внутреннего

психологического мира, его философия не имеет. Вместо того чтобы рассуждать

о мире, я предпочел выбрать себя, говорит Декарт, поскольку я не завишу ни

от какой последовательности причин. Хотя если бы я выбрал себя в обычном

психологическом, эмпирическом смысле этого слова, то выбрал бы существо с

телом и душой, которое само занимает место в бесконечном причинном ряду.

Следовательно, существование меня самого, не зависящего от смены причин,

и есть суть декартовского акта когито; выпадение из бесконечной цепи

обоснований и обращение к осознанию себя как несомненной очевидности.