У.Гоббс - ЛЕВИАФАН

человеческого рода, рассеянного по столь многим и отдаленным областям

земли; оно было к тому же весьма трудным, ибо требовало внимательного

наблюдения за различными движениями языка, неба, губ и других органов речи,

чтобы создать столько же различных букв для их запоминания. Но наиболее

благородным и выгодным из всех других изобретений было изобретение речи,

состоящей из имен (names), или названий (appellations), и их связи; при их

помощи люди регистрируют свои мысли, вызывают их в памяти, если они были в

прошлом, и сообщают их друг другу для взаимной пользы и общения. Без

способности речи у людей не было бы ни государства, ни общества, ни

договора, ни мира, так же как этого нет у львов, медведей и волков. Первым

творцом речи был сам Бог, который научил Адама, как называть тварей,

подобных тем, которые Он ему показал, и в этом вопросе Священное писание

дальше не идет. Однако этого было достаточно, чтобы научить Адама

прибавлять еще имена по мере дальнейшего опыта и использования этих тварей,

а также постоянно соединять эти имена так, чтобы быть понятым. Таким

образом, с течением времени могло накопиться столько слов, сколько нужно

было Адаму, хотя и не столько, сколько необходимо оратору или философу. В

самом деле, я не нахожу в Священном писании ничего, откуда прямо или

косвенно можно было бы вывести заключение, что Адам знал названия всех

фигур, чисел, мер, цветов, звуков, представлений, отношений; еще меньше

оснований думать, будто он знал названия слов и выражений (speech) вроде

общее, специфическое, утвердительное, отрицательное, желательное,

неопределенное, которые все полезны; и совсем он не знал бытие (entity),