У.Гоббс - ЛЕВИАФАН

отсутствию метода, тому, что философы не начинают своих рассуждений с

определений, т. е. с установления значения своих слов, как будто они могли

бы составить счет, не зная точного значения числительных один, два и три.

А так как все тела принимаются в расчет по различным соображениям (о чем я

уже говорил в предшествующей главе) и так как эти соображения различно

названы, то всякий абсурд возникает вследствие смешения или неподходящего

объединения имен в единое утверждение. И вот почему.

2. Вторую причину абсурдных утверждений я приписываю тому обстоятельству,

что имена тел даются их акциденциям или имена акциденций даются телам, как

это делают те, кто говорит, что вера влита или вдунута, между тем как

ничто, кроме тела, не может быть влито или вдунуто во что-нибудь; таковы

также утверждения: "протяжение есть тело", "привидения суть духи" и т. п.

3. Третью причину я приписываю тому обстоятельству, что имена акциденций

тел, расположенных вне нас, даются акциденциям наших собственных тел, как

это делают те, кто говорит: "цвет находится в теле", "звук находится в

воздухе" и т. п.

4. Четвертую причину я приписываю тому обстоятельству, что имена тел даются

именам или речам, как это делают те, кто говорит: "существуют всеобщие

вещи", "живое существо есть род или всеобщая вещь" и т. п.

5. Пятую причину я приписываю тому обстоятельству, что имена акциденций

даются именам и речам, как это делают те, кто говорит: "природа вещи есть

ее дефиниция", "повеление человека есть его воля" и т.п.

6. Шестую причину я вижу в использовании вместо точных слов метафор, троп и