У.Гоббс - ЛЕВИАФАН

были найдены в огороде.

Тем не менее те, кто не обладает никаким научным знанием, находятся в

лучшем и более достойном положении со своим природным благоразумием, чем

люди, которые вследствие собственного неправильного рассуждения или доверия

к тем, кто неправильно рассуждает, приходят к неправильным и абсурдным

общим правилам. Ибо незнание причин и правил не так отделяет людей от

достижения их целей, как приверженность к ложным правилам и принятие ими

причины того, к чему они стремятся, того, что является причиной не этого, а

скорее чего-то противоположного.

Заключаем. Свет человеческого ума - это вразумительные слова, однако

предварительно очищенные от всякой двусмысленности точными определениями.

Рассуждение есть шаг, рост знания - путь, а благоденствие человеческого

рода - цель. Метафоры же и бессмысленные и двусмысленные слова, напротив,

суть что-то вроде ignes fatui, и рассуждать с их помощью - значит бродить

среди бесчисленных нелепостей. Результат, к которому они приводят, есть

разногласие и возмущение или презрение.

Благоразумие и мудрость, их различие. Если богатый опыт есть благоразумие,

то богатство знания есть мудрость. Ибо хотя мы обычно обозначаем именем

"мудрость" и то и другое, однако римляне видели различие между prudentia и

sapientia, приписывая первое свойство опыту, а второе - знанию. Чтобы

сделать более ясной разницу между этими свойствами, приведем следующий

пример. Предположим, что один человек обладает природной способностью и

ловкостью в применении своего оружия, а другой сверх этой ловкости приобрел

знание того, как он может ранить противника или быть раненным им при всяком