У.Гоббс - ЛЕВИАФАН

что иное, как мину или выражение лица, которые обещают добро и зло.

Приятное. Выгодное. Неприятное. Невыгодное. Таким образом, мы имеем три

вида добра, а именно: добро в общении, т. е. pulchrum, добро в действии как

желаемую цель и обозначаемое словом jucundum - "приятное", и добро как

средство, что мы обозначаем словами "полезное", "выгодное". Столько же мы

имеем видов зла: зло в обещании, называемое римлянами turpe; зло в действии

и в результате, называемое ими "неприятное", "тягостное", и зло как

средство - "бесполезное", "невыгодное", "вредное".

Подобно тому как в ощущениях реально находится внутри нас (как я уже

говорил раньше) лишь движение, вызванное действием внешних объектов, хотя и

представляющееся зрению как свет и цвет, уху - как звук, ноздрям - как

запах и т. п., точно так же, когда действие того же объекта простирается

дальше от глаз, ушей и других органов до сердца, реальным результатом

является лишь движение, или усилие, состоящее в желании получить движущийся

объект (или в отвращении к нему). Но представление, или ощущение, этого

движения есть то, что мы называем либо удовольствием, либо душевным

волнением.

Удовольствие. Движение, которое называется желанием и представление

которого называется наслаждением (delight) ^удовольствием (pleasure),

по-видимому, укрепляет органическое движение и содействует последнему. Вот

почему вещи, которые вызвали чувство удовольствия, не без основания названы

jucunda и a juvando, что означает "помощь" и "укрепление"; противоположное

же движение названо molesta, вредным (offensive), поскольку оно