У.Гоббс - ЛЕВИАФАН

основании аргументов, почерпнутых из самой вещи или из принципов

естественного разума, а на основании авторитета и доброго мнения, которое

мы имеем о том, кто сказал это, то объектом нашей веры является говоривший,

или лицо, в которое мы верим или которому мы доверяем и слово которого мы

приемлем, и лишь ему мы оказываем честь нашим доверием. И следовательно,

когда мы, не имея непосредственного откровения от Бога, верим, что

Священное писание есть Слово Божие, то наша вера и доверие относятся к

церкви, слово которой мы приемлем и соглашаемся с ним. А те, кто верит

тому, что какой-нибудь пророк говорит им от имени Бога, приемлют слово

пророка, оказывают ему честь и доверие, принимая за истину то, что он им

рассказывает, независимо от того, является ли он истинно- или лжепророком.

Так же обстоит дело и со всякой другой историей. Ибо если я не стал бы

верить всему, что написано историками о славных деяниях Александра или

Цезаря, то я не думаю, чтобы дух Александра или Цезаря или кто-либо иной,

кроме историка, имели основательный повод считать себя оскорбленными. Если

Ливии говорит, будто боги однажды сделали так, что корова заговорила, а мы

этому не верим, то мы не доверяем не Богу, а Ливию19. Таким образом,

очевидно, что если мы верим чему-нибудь, не имея для этого иной причины,

кроме авторитета людей и их писаний, то это только вера в этих людей

независимо от того, посланы они Богом или нет.

ГЛАВА VIII

О ДОСТОИНСТВАХ, ОБЫЧНО НАЗЫВАЕМЫХ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫМИ, И О ПРОТИВОСТОЯЩИХ ИМ

НЕДОСТАТКАХ

Определение интеллектуальных достоинств. Достоинство вообще во всякого рода