У.Гоббс - ЛЕВИАФАН

могу представить другой причины, кроме той, которая свойственна всем людям,

а именно: недостаток любознательности для исследования естественных причин,

склонность считать счастьем грубые удовольствия ощущений от обладания теми

вещами, которые непосредственно доставляют их. Ибо те, кто видит у человека

какую-нибудь странную или необычайную способность или недостаток, не видя

одновременно, от какой причины они могли бы произойти, едва ли могут

считать их естественными, а если они не считают их естественными, то по

необходимости должны считать их сверхъестественными, а раз так, то что

другое может тут быть, кроме того, что или Бог, или дьявол обитает в таком

человеке. Вот почему произошло так, что когда наш Спаситель (Марк 3,21) был

окружен толпой, то те, кто был внутри дома, заподозрили Его в сумасшествии

и вышли, чтобы удержать Его, но книжники говорили, что Он одержим

Вельзевулом и именно благодаря этому Он изгоняет бесов наподобие того, как

более сумасшедший нагнал бы страх на менее сумасшедшего. Точно так же

(Иоан. 10,20) некоторые говорили, что Он одержим бесом и сошел с ума, между

тем как другие, считавшие Его пророком, говорили: Это не слова такого,

который одержим бесом. И в Ветхом завете (4 Цар. 9,11) рассказывается, что,

когда пришел пророк помазать Исайя, некоторые из окружающих спрашивали

Исайю: Зачем приходил этот неистовый к тебе? В итоге всего этого ясно, что

всякий, кто вел себя странным образом, считался у евреев одержимым добрым

или злым духом; исключение представляют лишь саддукеи, которые настолько

заблуждались, что совершенно не верили в существование духов (что уже