У.Гоббс - ЛЕВИАФАН

весьма близко к прямому атеизму) и этим, может быть, в значительной степени

провоцировали других называть людей странного поведения скорее одержимыми

бесами, чем сумасшедшими.

Но почему наш Спаситель при лечении таких людей действовал так, точно они

были одержимыми, а не так, как если бы они были сумасшедшими? На это я могу

ответить лишь так, как отвечают тем, кто подобным же образом использует

Священное писание против мнения о движении Земли. Священное писание,

предоставив мир и мирскую философию спорам людей для упражнения их

естественного разума, было написано, дабы показать людям Царство Божие и

подготовить умы людей к тому, чтобы стать послушными подданными Бога.

Обусловлена ли смена дня и ночи движением Земли или Солнца, объясняются ли

ненормальные действия людей влиянием страсти или дьявола (поскольку мы

последнему не поклоняемся), безразлично для нашего послушания и нашей

покорности всемогущему Богу, т. е. для той единственной цели, ради которой

написано Священное писание. А что касается того, что наш Спаситель говорит

с болезнью как с личностью, то это обычная манера всех, кто лечит лишь

одними словами, как это делал Христос (и как это делают колдуны, все равно,

обращаются ли они к дьяволу или нет). В самом

деле, не говорил ли Христос также (Матф. 8,26), что Он запретил ветрам? Не

говорил ли Он также (Лук. 4, 39), что запретил горячке? Однако это ведь не

доказывает, что горячка есть дьявол. И если говорится, что многие из этих

бесов признали Христа, то нет необходимости толковать соответствующие места

иначе как в том смысле, что его признали эти сумасшедшие. А когда наш