эмпиризма, можно придать более точное значение всем этим терминам, и тогда

легче будет разобраться в философии Канта.

Глава I. Догматические предпосылки докантовского эмпиризма

Сначала мы займемся докантовским эмпиризмом и будем иметь в виду главным

образом высокоразвитые системы Локка, Беркли и Юма, так как в менее развитых

путаница противоречащих друг другу или неясно формулированных взглядов

доходит до таких размеров, что разобраться в них можно было бы только по

окончании нашего исследования, а не в начале его. Нам же исследовать этот

исторический процесс дифференциации и координации идей и вовсе не нужно. Мы

прибегаем к истории не ради истории, а для того чтобы найти с помощью

анализа действительных и возможных миросозерцаний пути, возвращающие к

утраченным идеалам живого знания.

Эмпиризм стремится построить все знание на опыте. Но понятия опыта и

факта слишком неопределенны на первых ступенях философского исследования.

Развитие докантовского эмпиризма определялось главным образом именно

переменами в учении о том, что следует разуметь под этими понятиями. На

вопрос, что такое опыт, что такое факты, прежде всего приходит на ум ответ,

что это восприятия органов внешних чувств, т.е. зрительные, слуховые и т.п.

образы. Так как из этих восприятий складывается лишь знание о так называемом

телесном мире и так как другие материалы знания остаются на первых порах

незамеченными (отчего это происходит, об этом мы поговорим позже), то отсюда

понятно, что на примитивных ступенях философствования является мысль, будто

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>