Н.О.ЛОССКИЙ - ОБОСНОВАНИЕ ИНТУИТИВИЗМА

каждым внешним объектом, каждой внутренней идеей. Когда идеи находятся в

нашей душе, мы смотрим на них как на действительно там находящиеся, точно

так же, как мы признаем вещи действительно находящимися вне нас, т.е.

существующими или имеющими существование. Точно так же все, что мы можем

признавать одною вещью, будет ли это реальное существо или идея, доставляет

разуму идею единства"7.

Он не замечает, что для него, при его учении об опыте как о субъективных

откликах души в ответ на воздействие чуждого ей внешнего мира, в словах "мы

признаем вещи действительно находящимися вне нас", а также в словах "все,

что мы можем признавать одною вещью", заключается глубокая и даже

неразрешимая проблема (впрочем, что касается знания существования внешнего

мира, он усмотрел эту проблему в конце своего исследования, о чем мы и

поговорим несколько позже). Точно так же он относится к понятию силы и

причины. "Наблюдая своими чувствами постоянную смену вещей, мы не можем не

заметить, - говорил Локк, - что различные отдельные качества и субстанции

начинают существовать, и что они получают свое существование от надлежащего

приложения и воздействия какого-нибудь другого существа. От этого наблюдения

мы и получаем свои идеи причины и следствия"8.

Из приведенных примеров видно, что Локк еще совсем не замечает

большинства тех проблем, которые были ясно сознаны последним представителем

докантовского эмпиризма Юмом. Впрочем, нельзя сказать, чтобы он был во всех

случаях так неосмотрителен, как в приведенных примерах. Дойдя в своих