может быть доказано или, вернее, мы не могли бы при этом даже и догадываться

о существовании какого-то внешнего мира; иными словами, при этих условиях мы

не можем нигде и никак выйти за пределы своей душевной жизни, мы должны

изучать лишь свои состояния сознания, познавать и признавать существующими

только самих себя, т.е. сделаться сторонниками солипсизма. Но, конечно, эта

неумолимая последовательность могла явиться лишь как результат

продолжительной философской работы. Этот скептицизм проникает в эмпирическую

философию лишь постепенно, шаг за шагом суживая сферу допускаемого

эмпиристами знания, и приводит к конечным разрушительным выводам лишь в лице

последнего эмпириста - Юма.

Уже Локк пришел к мысли, что мы познаем лишь свои идеи. "Так как у души

во всех ее мыслях и рассуждениях нет непосредственного объекта, кроме ее

собственных идей, которые одни она созерцает и может созерцать, то наше

познание, очевидно, относится только к ним", - говорит Локк12. По мнению

Беркли, самое понятие "быть" в отношении к вещам внешнего мира означает не

что иное как "быть воспринимаемым" (esse ??percipi)13. Однако Локк еще вовсе

не приходит к мысли, что при таких условиях ничего нельзя знать о том, есть

ли какая-нибудь связь, какое-нибудь соответствие между процессами знания в

душе человека и вещами внешнего мира, или его вовсе нет. Локк, правда, уже

отвергнул возможность адекватного знания внешнего мира, т.е. знания,

воспроизводящего действительность так, как она существует за пределами

процесса знания, но он все же допускает сообразность между знанием и

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>