действительными вещами, некоторого рода соответствие между ними. Поскольку
между знанием и внешними вещами существует, хотя бы отчасти, допускаемый им
своего рода параллелизм, он называет знание реальным14.
На вопрос, как же возникает эта сообразность, Локк дает ответ,
естественно приходящий на ум людям, впервые задумывающимся над разрешением
этой задачи. "Так как, согласно вышеуказанному, говорит он, душа сама никак
не может образовать простых идей, то они необходимо должны быть продуктом
вещей, действующих на душу согласно своей природе и производящих там те
восприятия, к которым мудростью и волею Творца они предназначены и
приспособлены. Отсюда следует, что простые идеи не выдумки нашего
воображения, но естественные и правильные продукты внешних вещей, реально
действующих на нас, и что они вполне обладают тою сообразностью, которая
имеется в виду или требуется нашим состоянием, ибо они доставляют нам такие
представления о вещах, которые этим вещам свойственно производить в нас,
благодаря чему мы способны различать разряды и положения различных
субстанций, брать субстанции для своих нужд, пользоваться ими для своих
целей. Таким образом, идея белизны или горечи, точно соответствуя в душе той
силе вещей, которая производит в нас эту идею, обладает вполне реальною
сообразностью внешним вещам, какая только возможна и необходима для нее. И
этой сообразности между нашими простыми идеями и существующими вещами
достаточно для реального познания"15.
Знакомясь с этим рассуждением Локка, с недоумением задаешь себе вопрос,
Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>