соответствия либо несоответствия наших идей"18.

Из этого скептического отношения к знанию однако не следует, будто

эмпиристы совсем отказались от адекватного знания, от мысли, что познаваемая

вещь существует или воссоздается в акте знания так, как она есть. Если

такому знанию недоступен мир внешний, то все же внутренний мир, по учению

эмпиристов, еще не изъят отсюда. Мы можем познавать только свои идеи, но

зато, познавая их, нам не нужно даже и копировать их: зачем прибегать к

копии, если сам оригинал непосредственно дан нам и познается интуитивно без

всяких вспомогательных орудий. "Когда в душе есть вообще какие-нибудь

чувства или идеи, - говорит Локк, - то первый акт ее состоит в том, что она

воспринимает свои идеи и, поскольку воспринимает их, познает также их

различие и то, что одна не есть другая. Это безусловно необходимо до такой

степени, что без этого не могло бы быть ни познания, ни рассуждения, ни

воображения, ни раздельных мыслей вообще. Через это душа ясно и непогрешимо

воспринимает, что каждая идея соответствует себе самой и есть то, что она

есть, и что все раздельные идеи не соответствуют друг другу, т.е. что одна

не есть другая; и душа достигает этого без мук труда и дедукции, с первого

взгляда, своею природною способностью восприятия и различения"19.

Итак, свои идеи, что касается их содержания и отношений между собою вроде

сходства и различия между ними, мы познаем в совершенстве. Однако если

впечатления суть субъективные отклики нашей души на воздействия извне, то

как бы мы ни знали их каждую порознь, мы должны прийти к скептическим

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>