Н.О.ЛОССКИЙ - ОБОСНОВАНИЕ ИНТУИТИВИЗМА

продукт действия внешнего мира на я, необходимо приводит к утверждению, что

не только объективные связи между явлениями внешнего мира, но даже и самое

существование внешнего мира не может быть доказано. Уже Локк чувствует, что

его философия не может объяснить знания о существовании внешнего мира.

Допуская, что, кроме состояний сознания познающего субъекта, существуют еще

внешние вещи, вызывающие эти состояния сознания, Локк понимает, что это -

умозаключение от следствия к основанию, вовсе не отличающееся строгою

достоверностью: "ибо обладание какою-нибудь идеею не доказывает

существования вещи, как изображение человека не свидетельствует об его бытии

в мире, как сновидения не образуют подлинной истории"22. Однако у него не

хватает сил отважиться на решительный скептицизм, и он цепляется даже за

чисто личные аргументы в пользу существования внешнего мира, например,

обращается к читателю с следующим заявлением: "что касается меня, то я

думаю, что Бог дал мне достаточную уверенность в существовании внешних

вещей"23.

Юм, опирающийся на скептические выводы своих предшественников и более

последовательный, чем они, уже решительно признает, что утверждение

достоверности существования внешнего мира, во-первых, не может быть

доказано, а во-вторых, даже и противоречит разуму, так как разум убеждает

нас, что "все чувственные качества существуют в душе, а не в объекте"24.

Скептические взгляды Юма вполне последовательно вытекают из основ

докантовского эмпиризма. Выше было указано, что если все материалы знания