связи; гипотетически допускаемая причинная связь между соответствующими

ощущениям явлениями x и y познается столь окольным путем, что у нас не может

быть никакого критерия ее существования, кроме только постоянной

последовательности во времени да и то не самих x и y, а замещающих их

сигналов. Очевидно, такое знание чересчур ненадежно, оно не может называться

знанием законов явлений. В самом деле, согласно миросозерцанию таких

эмпиристов, одно и то же действие может причиняться различными причинами:

быть может, сегодня ощущение а было вызвано во мне причиною x, а завтра оно

будет вызвано причиною у, которая, так же как и x, причиняет во внешнем мире

явление y5; таким образом, завтра я опять испытаю последовательность явлений

ab и буду воображать, будто вне меня по-прежнему находится пара явлений x и

y. Положение исследователя внешнего мира при таких условиях особенно

затрудняется тем, что я с течением времени все меняется и меняется (даже и

как я, т.е. как совокупность состояний сознания, и тем более как тело, а

эмпиристы, о которых мы говорим, смотрят на обсуждаемые нами процессы знания

именно как на взаимодействие между телом и внешним миром). Поэтому x и y,

сегодня вызывающие во мне ощущение a и b, завтра могут быть источником

совершенно новых ощущений. Отсюда с несомненностью вытекает вывод, что при

таких условиях в самом деле ни одно общее положение физики, химии и т.п. не

есть надежный закон. Какое из них может быть завтра опровергнуто

действительностью, каждое из них есть не более, как привычная для меня

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>