Н.О.ЛОССКИЙ - ОБОСНОВАНИЕ ИНТУИТИВИЗМА

Сперва его всегда он убивает,

Потом на части разнимает,

Хоть связи жизненной, - увы! Там не открыть1.

Мы говорим о таком знании, какое дает поэт, постигающий вплоть до

глубочайших изгибов внутреннюю жизнь мира, все то, что кроется в самых

интимных тайниках души всякого существа. Пусть нам не говорят, что поэты

дают такое знание только в области индивидуальной человеческой жизни.

Искусство с одинаковою смелостью проникает и в глубины человеческой

индивидуальности, и в тот мир, который складывается из совместной работы

многих человеческих я, и в тот мир, который предшествует духовной жизни

человека. Толстой с одинаковою легкостью рисует и душевную жизнь Анны

Карениной, и коллективную душу толпы; Бёклин с одинаковою полнотою вводит

нас и в свой внутренний мир, когда он рисует себя в известном портрете со

скелетом, и в настроение природы весною, мрачный дух горного ущелья,

безмолвие леса, жизнь скалистого морского берега, у которого бушует бурун4.

Если нам скажут, что такого знания, постигающего действительную жизнь,

нет, что знание имеет только символический характер, что мы познаем не самую

вещь, а лишь действие ее на нас, или если нам скажут, что познаваемый нами

мир есть только мир наших представлений, мир явлений, разыгрывающихся по

законам нашего ума, то этого рода знание нас не удовлетворит: нам душно в

узкой сфере я, мы хотим выйти в безбрежное море действительности, как она

существует независимо от свойств нашего я. Мы отказываемся от этого более

высокого идеала знания и усваиваем более или менее скептические взгляды