законе причинности ничего не сказано о том, где я могу отыскать эту причину,

не сказано также и того, что мои искания непременно должны увенчаться

успехом; если материалы знания складываются только из моих состояний

сознания, то я естественно принужден искать причину нового явления среди

этих моих состояний сознания; это искание причины может оказаться

безуспешным, тем более, что моя душевная жизнь очень сложна, и многие

элементы в ней в течение продолжительного времени остаются незамеченными

мною; отсюда следует, что я нередко принужден отложить свое исследование или

при теперешнем состоянии моих знаний совсем отказаться от него, но прийти к

мысли, что искомая причина находится вне меня, если у меня нет никаких

материалов для идеи "внешнего мира", я бы никоим образом не мог26.

Наконец существует еще один аргумент в пользу возможности умозаключения о

существовании внешнего мира. Современные сторонники докантовского эмпиризма

иногда утверждают, что умозаключение совершается следующим образом. У меня

есть только мои субъективные состояния сознания; среди этих состояний есть

мое представление о моем теле и мое представление о других телах, подобных

моему. На основании всего опыта я привык наряду с таким-то голосом, с

такими-то выражениями и т.п. своего лица и тела встречать в себе

определенные свои душевные состояния: печаль, радость и т.п.; встречая такие

же изменения в своем представлении других тел и не находя рядом с ними своей

печали, радости и т.п., я допускаю все-таки, что за этими представлениями

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>