тела кроются радость и т.п. как не мои состояния сознания, и таким образом

прихожу к признанию существования других сознаний, кроме моего. Иными

словами, при помощи умозаключения по аналогии я догадываюсь о существовании

мира не-я, по крайней мере как мира, населенного другими человеческими

сознаниями. Раз у меня сложилась идея не-я, то я могу пойти дальше и

расширить эту новую идею, т.е. допустить и другие элементы в этом мире,

кроме человеческих я. Этот аргумент чрезвычайно слаб, но так как в него

входит довольно часто встречающаяся в других комбинациях мысль о том, что

знание о существовании других человеческих я может получиться путем

умозаключения по аналогии, то полезно разобраться в нем подробно, чтобы

изложить некоторые соображения, которые окажутся ценными при построении

теорий знания7.

Не следует упускать из виду, что умозаключение по аналогии, да и вообще

всякое умозаключение, согласно мнению эмпиристов, не есть творческий процесс

в узком смысле этого слова: умозаключение не творит новых материалов знания,

а только создает из них новые комбинации, т.е. переносит какой-нибудь факт

из одной обстановки в другую, аналогичную первой. Например, мы наблюдаем

нашу планету, землю, с ее свойствами, определенною величиною (A1),

атмосферою (B1), обращением вокруг солнца и вокруг своей оси и положением

относительно солнца, дающими день и ночь, зиму и лето, не отличающиеся

чрезмерными колебаниями температуры (C1D1) и т.д., и в связи с этими

свойствами находим на ней органическую жизнь (F1). Изучая другие планеты, мы

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>