Н.О.ЛОССКИЙ - ОБОСНОВАНИЕ ИНТУИТИВИЗМА

порядку вселенной", так что "души, так сказать, умножают вселенную во

столько раз, сколько это возможно"30.

Учение Лейбница особенно интересно тем, что в нем открываются

глубочайшие, скрытые основания, предрасполагающие и философов, и нефилософов

к перечисленным выше предпосылкам. Эти основания заключаются в понятии

субстанции. Здесь не место заниматься окончательным анализом и установлением

этого понятия. Ссылаясь на него, мы будем говорить теперь лишь о тех

сторонах его, которые несомненно обнаруживаются во всяком мышлении.

Бесспорно, во всяком человеческом мышлении есть наклонность считать события,

процессы, явления и т.д. не самостоятельными сущностями, а свойствами,

состояниями каких-то носителей, субстанций. Таким образом весь феноменальный

мир распадается для нас на группы явлений, принадлежащих различным

субстанциям. Даже и в том случае, если мы придерживаемся чисто

феноменалистических учений, это представление о структуре мира не исчезает.

Феноменалист не может отрицать, что все явления распадаются на определенные

группы, определенные стойкие единства; отрицая, например, существование

субстанции кислорода, он не может отрицать, однако, что существует особое

единство действительных и возможных кислородных явлений, непохожее на

единство водородных и т.п. явлений и непроизводное из них. Эти представления

склоняют к некоторым определенным учениям о взаимодействии между

субстанциальными группами явлений. Если все процессы суть свойства,

принадлежности различных субстанций, не существующие без них самостоятельно,