Н.О.ЛОССКИЙ - ОБОСНОВАНИЕ ИНТУИТИВИЗМА

характер, или даже приводят к совершенному отрицанию адекватного знания. В

самом деле, представим себе, что познающий субъект есть субстанция (все

равно какая, духовная или материальная), и все процессы в нем, между прочим

и познание, суть его свойства, его принадлежности, неотделимые от него;

допустим также, что ему противостоит мир других субстанций с их

принадлежностями, также неотделимыми от них, так что свойства одной

субстанции ни в каком смысле не могут войти в жизнь других субстанций. Стоит

только представить себе эту картину, чтобы тотчас же понять, что теория

знания при этих предпосылках должна встретить непреодолимые затруднения и

запутаться в противоречиях. Попробуем, например, решить коренную для этой

гносеологии проблему адекватности знания, т.е. исследуем вопрос,

складывается ли знание о внешнем мире из процессов, сходных с процессами

внешнего мира. Ответ может быть трех родов; да, нет, не знаю. Первый из этих

ответов приводит к затруднениям, которые можно преодолеть только с помощью

самых эксцентричных фантастических допущений, причем приходится отказаться

от эмпирического подтверждения этих теорий, тем более желательного и

необходимого, что теории эти имеют слишком необычайный характер, а два

остальные ответа заключают в себе саморазрушительные противоречия.

Если допустить, что адекватное трансцендентное знание существует, то

вслед за этим возникает чрезвычайно затруднительный вопрос; как возможно,

чтобы мое познавательное состояние, моя принадлежность была повторением,