в познающем субъекте как результат действия на него субстанций внешнего

мира, или же развивается из недр самого познающего субъекта, благодаря его

собственной деятельности и собственным средствам. Самостоятельная

познавательная деятельность субстанции есть мышление, т.е. обнаружение

разума. Итак, в первом случае знание есть результат опыта, а во втором

случае - результат деятельности разума. В первом случае оно есть копия,

произведенная, так сказать, толчками самого внешнего мира, во втором случае

эта копия производится самою познающею субстанциею из собственных материалов

своего духа.

Считая опыт результатом воздействия внешнего мира на я32, рационалисты

опять проявляют сходство в своих предпосылках с эмпиристами. Из этого,

однако, не следует, будто они необходимо должны были оценивать опыт

точь-в-точь так же, как и эмпиристы. В основе их построений есть одна

предпосылка, дающая им возможность развить совершенно иную теорию опыта.

Понятия действия и причины оцениваются ими совершенно иначе, чем

эмпиристами. По мнению эмпиристов, причина и действие могут вовсе не

походить друг на друга, могут относиться к совершенно различным видам

действительности; поэтому, зная свои ощущения, мы вовсе не знаем природы тех

внешних сил, которые их произвели. Наоборот, рационалисты думают, что между

причиною и действием существует точное соответствие. Они относятся друг к

другу как основание и следствие, так что в действии не может быть ничего,

что бы не заключалось уже в причине. Действие не представляет собою

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>