идей?"39. Однако у нас есть также нечувственные идеи, которые не выражают

свойств души, а передают лишь свойства внешнего мира. Как известно,

рационалисты также считают их врожденными40, но для объяснения их

возможности, а также истинности нельзя прибегнуть к самопознанию души;

впрочем, появляясь у рационалистов на сцену рядом с первыми идеями,

объясненными очень удачно, они уже не привлекают к себе особенного внимания

и вместе с первыми идеями объясняются как результат "врожденных

наклонностей, расположений, привычек или естественных потенций", которые

пробуждаются к деятельности внешним опытом.

Чтобы объяснить процессы знания, недостаточно объяснить происхождение

различных идей, нужно еще показать, как они применяются на деле. Допустим,

что рационалисты доказали происхождение идей субстанциальности, причинности,

числа и т.п. из разума; вслед за этим нужно показать, как мы пользуемся ими

в разных конкретных случаях. И вот оказывается, что гипотеза прирожденных

идей не дает никаких разъяснений по этому поводу или для достижения этой

цели требует такого расширения, которое придает ей фантастический характер.

В опыте на каждом шагу встречается конкретное применение идей

субстанциальности и т.п., напр., когда мы говорим "листья пожелтели"

(субстанция и ее свойства), "стекло разбито брошенным камнем" (причинная

связь). Казалось бы, рационалисты очень удачно объяснили происхождение таких

суждений: чувственная их сторона получается из опыта, а нечувственная из

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>