Н.О.ЛОССКИЙ - ОБОСНОВАНИЕ ИНТУИТИВИЗМА

абстрактною мыслью о существовании внешнего мира, в опытном знании перед

нами встают не мысли, а объекты, вещи как что-то необходимое, чуждое нашей

душе, между тем согласно теории знания рационалистов это невозможно. Они

строят всю познавательную деятельность из состояний познающего субъекта, из

его принадлежностей: опыт дает лишь субъективные ощущения, а прирожденные

идеи образуют систему необходимых мыслей субъекта; сколько бы мы ни

комбинировали этот материал, из него не получается конкретные объекты,

которые как не-я противостоят мне в опыте. Философия Декарта не может

ответить на возникающий здесь труднейший из философских вопросов, но стоит

только рационалистам расширить гипотезу прирожденных идей до последних

пределов, именно утверждать, что все знание прирождено, и они могут

справиться даже и с этою проблемою, хотя бы чисто внешним образом. Для этого

нужно допустить, что по поводу всякого взаимоотношения между я и не-я в

познавшем субъекте возникают из недр его духа не просто мысли, а

мысли-объекты, т.е., процессы, повторяющие в виде копии всю внешнюю

действительность как она есть. Именно этот смысл имеет лейбницевская

гипотеза монад-микрокосмов, удваивающая мир или, вернее, умножающая его во

столько раз, сколько есть монад.

Непосредственной цели своей - показать, как возможно трансцендентное

знание с всеобщим а необходимым значением, - эта гипотеза достигает, однако

полного удовлетворения она доставить не может. Слишком очевидно, что она не

может быть обоснована, что она многое предполагает и в то же время