Н.О.ЛОССКИЙ - ОБОСНОВАНИЕ ИНТУИТИВИЗМА

котором познаваемый объект находится в оригинале в самом процессе знания.

Познаваемый объект здесь имманентен процессу знания, между объектом и

субъектом нет непроходимой пропасти, они составляют одно целое в процессе

знания, а потому вопрос о трансцендентном значении знания не имеет здесь

смысла; вместе с этим, по крайней мере при решении этой частной проблемы,

исчезают все затруднения и противоречия в теории знания, а также разногласия

между рационализмом и эмпиризмом.

Таким образом, и противоречия внутри эмпиризма и рационализма, и

разногласия между ними, и согласие их в одном из пунктов теории знания

одинаково и определенно указывают на то новое направление, в котором должна

пойти гносеология, чтобы выйти из затруднения. В общих чертах это

направление можно обрисовать следующим образом. Гносеология должна также и в

учении о знании внешнего мира отказаться от противоречивого представления о

том, что знание есть процесс трансцендентный по своему происхождению или

значению. Иными словами, она должна отказаться от предпосылки рационализма и

эмпиризма, согласно которой субъект и объект обособлены друг от друга так,

что объект находится за пределами процесса знания и посылает в сферу этого

процесса только свои действия или свои копии, прирожденные субъекту. Она

должна снять перегородки между субъектом и объектом, признать их

первоначальное единство и в этом смысле примирить их друг с другом. Начиная

с Канта, философия вступила на этот совершенно новый путь. Однако

объединение субъекта с объектом можно произвести различными способами, и так