всеобщих и необходимых суждений и т.п., уже знает, что такое знание, уже

построил зачаточную теорию его и хочет обосновать эту теорию, а вовсе не

исследовать прямо факты.

Нам могут возразить, что, не пользуясь никакими определениями знания,

нельзя найти самых тех фактов, которые подлежат исследованию. Если же,

несмотря на это предостережение, мы все-таки займемся анализом первых

попавшихся фактов, то может оказаться, что мы построим какую-либо теорию,

однако это будет вовсе не теория знания, а теория каких-либо других

процессов. В ответ на это заметим, что до известной степени всякий

исследователь, берущийся самостоятельно за обработку какого-либо

фактического материала, находится в таком же положении; исследуя группу

фактов, он приходит к новым определениям и разграничениям, изменяя при этом

смысл прежней терминологии. Впрочем, в настоящем исследовании мы займемся

анализом группы фактов, распространенной до такой степени широко, что мы

вовсе не рискуем построить теорию совсем иных фактов, чем это обыкновенно

принято в гносеологии; вероятнее всего, что мы построим теорию, в которую

войдут все факты, рассматриваемые в других гносеологиях, да, кроме того, еще

некоторые очень простые факты, обыкновенно не принимаемые в расчет

гносеологиею.

Мы будем заниматься анализом не только таких переживаний, как утверждение

закона Ньютона или каких-либо математических теорем и аксиом, но и таких

переживаний, которые кроются под словами "здесь светло, мне больно" и т.п.

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>